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2015年國考考試備考指導(dǎo):政治常識(shí)考點(diǎn)儲(chǔ)備

作者:志公教育     來源:志公教育     時(shí)間:2014-10-31 15:24:09     閱讀:

 2015年國考考試備考指導(dǎo):政治常識(shí)考點(diǎn)儲(chǔ)備。在國考考試中,行測(cè)的難度相對(duì)不是很大,也是考生易拿分的地方,志公教育針對(duì)政治常識(shí)考點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)解析,希望大家能夠好好掌握。


  馬克思主義基本原理


  1.物質(zhì)和意識(shí)


 ?。?)物質(zhì)


  “物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”列寧的這一物質(zhì)定義,主要有兩方面的內(nèi)容:第一,與自然科學(xué)的物質(zhì)概念不同,哲學(xué)的物質(zhì)范疇是一個(gè)抽象程度最高、范圍最廣的范疇;第二,從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上看,物質(zhì)的唯一特性是“客觀實(shí)在性”,就是說,物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而存在,但能夠被人感覺到。


  物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的。運(yùn)動(dòng)是永恒的、無條件的,因而是絕對(duì)的;而靜止是暫時(shí)的、有條件的,因而是相對(duì)的。運(yùn)動(dòng)和靜止又是互相包含的,動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng)。


 ?。?)意識(shí)


  意識(shí)是社會(huì)的人所特有的精神活動(dòng)及其成果的總和。


  意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。


  意識(shí)是人腦對(duì)客觀物質(zhì)世界的主觀反映。意識(shí)的這一本質(zhì)包含兩個(gè)方面的含義:首先,意識(shí)是人腦的機(jī)能。其次,意識(shí)是對(duì)客觀世界的主觀映象。


  意識(shí)活動(dòng)中主觀與客觀的統(tǒng)一,主要表現(xiàn)為意識(shí)是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。正確的意識(shí)是客觀世界的反映,錯(cuò)誤的甚至荒誕的意識(shí)也是客觀世界的反映,只不過它們是對(duì)客觀世界的歪曲反映。


  意識(shí)的能動(dòng)作用,也叫主觀能動(dòng)性,是指意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀世界,形成主觀觀念,并且能動(dòng)地指導(dǎo)人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng),改造客觀世界。


  2.唯物辯證法的三大規(guī)律


  (1)質(zhì)量互變規(guī)律


  事物的變化有沒有超出度的范圍,是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。


  量變與質(zhì)變相互聯(lián)系并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備:事物的變化總是從量變開始,量變定向積累到一定程度,才會(huì)導(dǎo)致質(zhì)變;量變的積累方向還規(guī)定了質(zhì)變的性質(zhì)和方向。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果:單純的量變不會(huì)無限制地持續(xù)下去,量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變;質(zhì)變又為新的量變開辟了道路,既鞏固了以往量變的成果,又使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始了新的量變。所以,事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展是一個(gè)從量變到質(zhì)變,又從質(zhì)變到新的量變,如此循環(huán)往復(fù)、不斷上升的過程。


 ?。?)否定之否定規(guī)律


  事物的發(fā)展是通過否定實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)事物內(nèi)部的肯定方面占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)候,事物就處在肯定階段;當(dāng)事物內(nèi)部的否定方面戰(zhàn)勝肯定方面占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)候,事物就會(huì)否定自身到達(dá)否定階段,即走向自己的對(duì)立面。但是到此為止,事物的發(fā)展并沒有真正完成。因?yàn)檎缭诳隙A段只是片面地強(qiáng)調(diào)了事物的肯定方面一樣,事物的否定階段同樣也只是片面地強(qiáng)調(diào)了事物的否定方面。所以,事物的發(fā)展到了否定階段,與其說事物內(nèi)部的矛盾解決了,不如說是充分地展開了。事物的否定階段和肯定階段一樣都有片面性。因此,只有經(jīng)過第二次否定,到達(dá)否定之否定階段,前兩個(gè)階段的片面性才能得到克服,事物的矛盾也才能得到真正的解決。也只有到這一階段,事物的發(fā)展才能相對(duì)地完成。


  總之,事物的發(fā)展是一個(gè)從肯定自身出發(fā),到否定自身,再到否定這一否定回到自身的否定之否定過程。這就是哲學(xué)上所說的事物發(fā)展的周期性。


 ?。?)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律


  唯物辯證法所說的矛盾,是指事物內(nèi)部各方面之間及各事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。


  矛盾雙方的對(duì)立又稱矛盾的斗爭性,矛盾雙方的統(tǒng)一又稱矛盾的同一性。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。


  矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì),體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互吸引的趨勢(shì)。它有兩個(gè)方面的含義:一是矛盾雙方互相依存。矛盾一方的存在和發(fā)展必須以另一方的存在和發(fā)展為條件,因此矛盾雙方總是在一定條件下結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一體,共同存在于這個(gè)統(tǒng)一體之中。二是矛盾雙方相互貫通。


  矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互否定、相互排斥的性質(zhì),體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的趨勢(shì)。矛盾的同一性是有條件的,因而是相對(duì)的;矛盾的斗爭性則是無條件的,因而是絕對(duì)的。矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯(lián)結(jié)、不可分割的。


  矛盾范疇既反映了事物內(nèi)部以及事物之間聯(lián)系的實(shí)質(zhì),也揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾雙方既同一又斗爭,由此就推動(dòng)和構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。


  矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。而推動(dòng)事物發(fā)展的,既有事物內(nèi)部的矛盾,也有事物之間的矛盾。事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因,事物之間的矛盾是事物發(fā)展的外因。唯物辯證法認(rèn)為,外因是事物變化的條件,內(nèi)因是事物變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因是事物發(fā)展的首要原因,它不僅決定事物的性質(zhì),而且規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢(shì)和方向;外因是事物發(fā)展的次要原因,但也是不可缺少的,它不能直接決定事物的發(fā)展,只能通過加強(qiáng)或削弱事物內(nèi)部矛盾一方的力量,才能對(duì)事物的變化發(fā)展起作用。當(dāng)然,內(nèi)因和外因的地位不是固定不變的,在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。


  3.商品與貨幣


  (1)商品


  商品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品,具有使用價(jià)值與價(jià)值兩個(gè)因素,即商品二因素。商品二因素是相互依存、互為條件、不可分割的矛盾統(tǒng)一體。


  商品二因素的矛盾,構(gòu)成了具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾,最后轉(zhuǎn)化為私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾,這是簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。這一矛盾決定了商品生產(chǎn)的本質(zhì)和發(fā)展過程,資本主義生產(chǎn)關(guān)系就是這樣自發(fā)地、緩慢地產(chǎn)生出來的。


  具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性。抽象勞動(dòng)是相對(duì)于具體勞動(dòng)而言的。具體勞動(dòng)是指人類勞動(dòng)力在特殊的有目的的形式上的耗費(fèi),它產(chǎn)生使用價(jià)值;抽象勞動(dòng)指人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi),它形成價(jià)值。


  商品交換是不同的使用價(jià)值之間的交換。交換的數(shù)量比例由體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)量決定。勞動(dòng)量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。

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