11.兒童在聽了科爾伯格的道德兩難故事“海因茨偷藥”后,認(rèn)為海因茨不應(yīng)該去偷藥,因為如果人
人都違法去偷東西的話,社會會變得很混亂,這些兒童的道德水平處于( )
A.懲罰和服從的定向階段 B. 工具性的相對主義定向階段
C.人際協(xié)調(diào)的定向階段 D. 維護(hù)權(quán)威和秩序的定向階段
【答案】D
【解析】本題考查品德心理的內(nèi)容??茽柌窀鶕?jù)“海因茨偷藥”的兩難故事將道德判斷分為三個水平,每一水平包含兩個階段。維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段的兒童認(rèn)為正確的行為就是盡到個人責(zé)任,尊重權(quán)威,維護(hù)社會秩序,否則就是錯誤的,因此這一階段的兒童認(rèn)為海因茨不應(yīng)該去偷藥,因為如果每個人都去偷東西的話,社會就會變得很混亂。因此答案是D。
12.在常見的學(xué)習(xí)風(fēng)格差異中,學(xué)習(xí)者表現(xiàn)出視覺、聽覺和動覺刺激的不同偏好程度,屬于 ( )
A.感覺通道的差別 B.想象通道的差別 C.思維通道的差別 D.意志通道的差別
【答案】A
【解析】本題考查學(xué)生心理的內(nèi)容。學(xué)習(xí)者對于視覺、聽覺和動覺刺激的不同偏好指的是感覺通道的差別。因此答案是A。
13.缺 14.缺 15.缺
16.在學(xué)生學(xué)業(yè)好壞的歸因中,有的教師傾向于把原因歸于外部因素(如環(huán)境、學(xué)生的能力),有的教師傾向于歸為內(nèi)部因素(如自身因素),這些傾向是( )
A.教師控制點 B.教師教學(xué)技能 C.教師教學(xué)能力 D.教師教學(xué)管理
【答案】A
【解析】本題考查教師心理的內(nèi)容。教師將學(xué)生的好或壞的學(xué)業(yè)表現(xiàn)歸為外部(學(xué)生本人、學(xué)校等)或內(nèi)部(自己)原因的傾向指的是教師控制點。因此答案是A。
17.缺 18.缺 19.缺 20.缺
21.缺 22.缺 23.缺
24.學(xué)習(xí)者利用原有知識經(jīng)驗進(jìn)行新的學(xué)習(xí),建立新舊知識的聯(lián)系,這種學(xué)習(xí)是( )
A.意義學(xué)習(xí) B.機(jī)械學(xué)習(xí) C.信號學(xué)習(xí) D.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
【答案】A
【解析】本題考查學(xué)習(xí)心理的內(nèi)容。A項意義學(xué)習(xí)是指當(dāng)前的學(xué)習(xí)與已有知識建立起實質(zhì)性的、有意義的聯(lián)系;B項機(jī)械學(xué)習(xí)指當(dāng)前的學(xué)習(xí)沒有與已有知識建立某種有意義的聯(lián)系;C項信號學(xué)習(xí)即經(jīng)典性條件作用,指學(xué)習(xí)對某種信號做出某種反應(yīng);D項發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)指學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容不直接呈現(xiàn),需要學(xué)生通過獨立思考、探索、發(fā)現(xiàn)而獲得。題干描述的是意義學(xué)習(xí),因此答案是A。
25.聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是建立聯(lián)結(jié),聯(lián)結(jié)的公式為( )
A.S-O-R B.R-O-S C.R-S D.S-R
【答案】D
【解析】本題考查學(xué)習(xí)心理的內(nèi)容。學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論強(qiáng)調(diào)復(fù)雜行為是建立在條件聯(lián)系上的復(fù)合反應(yīng),學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于形成刺激(S)——反應(yīng)(R)聯(lián)結(jié)(無需觀念作媒介)。聯(lián)結(jié)論又稱刺激(S)-反應(yīng)(R)學(xué)習(xí)理論。因此答案是D。
26.“知識并不是對現(xiàn)實世界的絕對正確的表征,而只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的解釋或假設(shè)”,持這種知識觀的是( )
A.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 B.信息加工學(xué)習(xí)理論 C.符號學(xué)習(xí)理論 D.生成學(xué)習(xí)理論
【答案】A
【解析】本題考查學(xué)習(xí)心理的內(nèi)容。建構(gòu)主義在一定程度上對知識的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑,強(qiáng)調(diào)知識的動態(tài)性。認(rèn)為知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征,它只是一種解釋、一種假設(shè),不是最終答案。因此答案是A。
27.缺 28.缺 29.缺 30.缺
31.缺 32.缺 33.缺 34.缺